इन्दिरा गान्धीकाे त्याे शासनकाल, जतिबेला ८० लाख पुरुषकाे जबरजस्ती बन्ध्याकरण गरियाे

उत्तावर, भारतका पुरुषहरु जंगल र नजिकैका गाउँहरूतिर भाग्थे, वा सरकारी अधिकारीहरूबाट बच्न इनारमा हाम फाल्थे, मोहम्मद दिनु सुरक्षित रहे ।

नोभेम्बर १९७६ को त्यो चिसो रातमा राजधानी नयाँ दिल्लीबाट करिब ९० किलोमिटर (५६ माइल) टाढा उत्तरी भारतको हरियाणा राज्यको मेवात क्षेत्रको उनको गाउँ, उत्तावरलाई प्रहरीले घेरेको थियो । उनीहरूको माग : प्रजनन उमेरका पुरुषहरू गाउँको मैदानमा भेला हुनुपर्छ ।

भारत १७ महिनादेखि तानाशाही शासनको सबैभन्दा नजिकबाट सामना गरिरहेको थियो – तत्कालीन प्रधानमन्त्री इन्दिरा गान्धीले लगाएको राष्ट्रिय आपतकाल, जुन अवधिमा नागरिक स्वतन्त्रता निलम्बन गरिएको थियो ।

राजनीतिक आस्थाका आधारमा आलोचकहरुलाई जेल हालियो, प्रेसमाथि सेन्सर लगाइयो, र विश्व बैंक र संयुक्त राज्य अमेरिकाको आर्थिक प्रोत्साहनको समर्थनमा, भारतले ठूलो मात्रामा जबरजस्ती नसबंदी कार्यक्रम सुरु ग-यो ।

दीनु र उनका १४ साथीहरू यसको निशानामा थिए । उनीहरूलाई सेनाको गाडीमा धकेलियो र अव्यवस्थित नसबंदी शिविरमा लगियो । ‘जब सबैजना आफूलाई बचाउन दौडिरहेका थिए, गाउँको केही बूढापाकाहरूले महसुस गरे कि यदि कोही पनि भेटिएन भने, यसले अझ ठूलो, दीर्घकालीन समस्या सिर्जना गर्नेछ,’ दीनूले थोत्रो काठको खाटमा बसेर सम्झे । ‘त्यसैले, गाउँका केही पुरुषहरूलाई भेला पारियो र जिम्मा लगाइयो ।

‘हामीले हाम्रो बलिदानले यो गाउँ बचायौं । वरिपरि हेर्नुहोस्, गाउँ आज भगवानका सन्तानहरूले भरिएको छ ।’ उनले भने । अहिले उनको उमेर ९० को छ ।
जुन २५ मा आपतकाल लागू भएको ५० वर्ष पूरा भएको सन्दर्भमा, दीनु उत्तावरमा जबरजस्ती नसबंदी परियोजनाको एक भागको रूपमा लक्षित एक मात्र व्यक्ति हुन् जो अझै जीवित छन् ।

त्यस अवधिमा ८० लाखभन्दा बढी पुरुषहरूलाई भ्यासेक्टोमी गर्न बाध्य पारिएको थियो, जुन मार्च १९७७ सम्म चलेको थियो, जब आपतकालीन अवस्था हटाइएको थियो । यसमा १९७६ मा मात्र ६० लाख पुरुषहरू समावेश थिए । झन्डै २,००० मानिसहरूको असफल शल्यक्रियामा मृत्यु भयो ।

पाँच दशक बितिसक्दा पनि, ती घाउहरू उत्तावरमा जीवित छन्।

१९५२ मा, बेलायतीहरूबाट स्वतन्त्रता प्राप्त गरेको पाँच वर्षपछि, भारत राष्ट्रिय परिवार नियोजन कार्यक्रम अपनाउने विश्वको पहिलो देश बन्यो । त्यतिबेला, परिवारहरूलाई दुई भन्दा बढी बच्चा जन्माउन प्रोत्साहित गर्ने विचार थियो ।

१९६० को दशकसम्ममा, जब जन्मदर प्रति महिला ६ बच्चाको नजिक थियो, इन्दिरा गान्धीको सरकारले थप आक्रामक उपायहरू अपनाउन थाल्यो । भारतको बढ्दो जनसंख्यालाई यसको अर्थतन्त्रमा बोझको रूपमा हेरिन्थ्यो, जुन १९५० देखि १९९० को दशकसम्म औसत ४ प्रतिशतले बढेको थियो ।

पश्चिमाहरूले पनि त्यही विचार राखेको देखिन्थ्यो । विश्व बैंकले भारतलाई नसबंदी पहलका लागि ६ करोड ६० लाख डलर ऋण दियो, र अमेरिकाले जनसंख्या नियन्त्रणमा सफलता हासिल गरेकोमा भोकमरीले ग्रस्त भारतलाई खाद्य सहायता दियो ।

तर आपतकालको समयमा, सबै लोकतान्त्रिक नियन्त्रण र सन्तुलन हटाइएपछि, इन्दिरा गान्धी सरकारले अत्यधिक गति लियो, सरकारी अधिकारीहरूलाई जबरजस्ती नसबंदी लागू गर्न र समुदायहरूलाई यसलाई स्वीकार गर्न दबाब दिन जबरजस्ती र दण्डको मिश्रण प्रयोग ग-यो ।

सरकारी अधिकारीहरूलाई कति जनालाई बन्ध्याकरण गर्नुपर्ने थियो भन्ने कुराको कोटा दिइएको थियो । आफ्नो लक्ष्य पूरा गर्न असफल हुनेहरूको तलब रोकिएको थियो वा जागिरबाट बर्खास्त गर्ने धम्की दिइएको थियो । यसैबीच, सहयोग गर्न अस्वीकार गर्ने गाउँहरूबाट सिँचाइको पानी काटिएको थियो ।

प्रतिरोध गर्नेहरूमाथि पनि सुरक्षा बलहरू परिचालन गरियो – जसमा मुस्लिम जनसंख्याको बाहुल्यता रहेको उत्तावर गाउँ पनि समावेश थियो, जसलाई लक्षित गरिएका धेरै समुदायहरू जस्तै ।

त्यतिबेला भारतमा मुस्लिम जन्मदर अन्य समुदायको तुलनामा उल्लेखनीय रूपमा बढी थियो, जसले गर्दा सामूहिक नसबंदी पहलको विशेष केन्द्रबिन्दु बनाइएको थियो ।

दीनूको घरको छेउको गल्लीमा, १३ वर्षीय मोहम्मद नूर आफ्नो घरबाहिर खाटमा आफ्नो बुबाको काखमा सुतिरहेका थिए जब प्रहरीहरू आए । ती मध्ये केही घोडामा सवार थिए, उनीहरूको घरमा छापा मारे । उनका बुबा नजिकैको जङ्गलतिर दौडे, र नूर हतारहतार भित्र पसे ।

‘तिनीहरूले ढोका तोडफोड गरे; भेटेका जति सबै चिज ध्वस्त बताए ।’ नूरले सम्झिन् । ‘हाम्रो जीवनलाई अझै असहज खराब बनाउन, तिनीहरूले पीठोमा बालुवा मिसाइदिए । गाउँमा अर्को चार दिनको लागि खाना पकाउन सक्ने एउटा पनि घर थिएन ।’

छापामारीमा नूरलाई पक्राउ गरियो, स्थानीय प्रहरी चौकीमा लगियो र छोड्नु अघि कुटपिट गरियो । उनले भने कि उनी १५ वर्ष मुनिका भएकाले भ्यासेक्टोमीका लागि धेरै जवान मानिएको थियो ।

उत्तावरमा छापा मार्नु अघि, धेरै अधिकारीहरू गाउँमा आएका थिए, रहमानलाई केही मानिसहरू उपलब्ध गराइदिन आग्रह गर्दै । तर उनी दृढ रहे र उनीहरूलाई अस्वीकार गर्दै भने, ‘म यस ठाउँमा कसैलाई पनि बोलाउन सक्दिन । 

स्थानीय उत्तावर किंवदन्ती अनुसार, रहमानले अधिकारीहरूलाई भनेः ‘म मेरो गाउँको कुकुर त दिन्न तिमीहरू मान्छे माग्दै छौ ।’ 

तर रहमानको संकल्पले गाउँलाई बचाउन सकेन । ‘भागेका मान्छे, वा प्रहरीले लगेकाहरू, हप्तौंसम्म फर्केनन् ।’ उनले भने ‘उत्तवर चिहान जस्तै थियो, केवल मौनता थियो ।’

त्यसपछिका वर्षहरूमा, यसको प्रभाव झन् भयानक हुँदै गयो । छिमेकी गाउँहरूले उत्तावरका पुरुषहरूसँग विवाह गर्न अनुमति दिँदैनथे, कतिपयले त इन्गेजमेन्ट नै तोडे ।

उत्तावरका पुरुषहरु त्यो मानसिक आघातबाट कहिल्यै निको हुन सकेनन्, र बाँकी वर्ष वर्षहरू चिन्तित वा विचलित भएर बिताए । स्थानीय सामाजिक कार्यकर्ता कासिमले भने, ‘जो आफ्नो पहिलो नामले चिनिन्छन् उनीहरु तनाव र सामाजिक निषेधले मरेतुल्य भए ।

आज, भारतमा जबरजस्ती जनसंख्या नियन्त्रण कार्यक्रम छैन, र देशको प्रजनन दर अब प्रति महिला दुई भन्दा बढी बच्चाहरू मात्र छ ।

तर केही विज्ञहरू विश्वास गर्छन् कि आपतकालको संकेत दिने डर र त्रासको वातावरण प्रधानमन्त्री नरेन्द्र मोदीको नेतृत्वमा नयाँ अवतारमा फर्किएको छ ।

प्रख्यात भारतीय समाजशास्त्री ७५ वर्षीय शिव विश्वनाथनका लागि, आपतकालले अधिनायकवादलाई निरन्तरता दिन मद्दत ग-यो ।

बढ्दो विद्यार्थी आन्दोलन र पुनरुत्थानशील राजनीतिक विरोधको सामना गर्दै १२, जुन १९७५ मा इलाहाबाद उच्च अदालतले इन्दिरा गान्धीलाई १९७१ को चुनाव जित्न राज्य संयन्त्रको दुरुपयोग गरेकोमा दोषी ठहर ग-यो । फैसलाले उनलाई छ वर्षसम्म निर्वाचित पद धारण गर्न अयोग्य ठहर ग-यो । तेह्र दिन पछि, गान्धीले आपतकालको घोषणा गरिन् ।

‘निरंकुशताको बदनियतले नै आपतकाल सिर्जना ग-यो, जसमा कुनै पछुतोको क्षण पनि थिएन’ विश्वनाथनले भने ‘वास्तवमा, आपतकालले आजको भारतमा पछिल्ला आपतकालहरू सिर्जना गरेको छ । यो उत्तर–आधुनिक भारतको जग थियो ।’

इन्दिरा गान्धीका वफादारहरूले उनलाई हिन्दू देवी दुर्गासँग तुलना गरे, र ध्वन्यात्मकताको नाटकमा, भारत, देशसँग, जसरी मोदीका समर्थकहरूले वर्तमान प्रधानमन्त्रीलाई हिन्दू देवता विष्णुसँग तुलना गरेका छन् ।

‘इन्दिरा गान्धीको नेतृत्वमा व्यक्तित्व पंथको संस्कृति बढ्दै जाँदा, देशले समझ गुमायो’ विश्वनाथनले भने ‘आपतकालसँगै, अधिनायकवाद शासनको साधन बन्यो ।’
विश्वनाथनको विश्वास छ कि १९७७ मा आपतकाल हटाइए पनि, भारत पूर्ण अधिनायकवादतर्फ झरेको छ । इन्दिरा गान्धीदेखि नरेन्द्र मोदीसम्म, तिनीहरूमध्ये प्रत्येकले लोकतन्त्रको नाटक गर्दै एक अधिनायकवादी समाज सिर्जना गर्न योगदान दिए ।

मोहम्मद नूर आफ्नो बाल्यकालको साथी तजामुल मोहम्मदसँग हरियाणाको उत्तावरमा रहेको आफ्नो घरमा । नूरलाई प्रहरीले उठाएर कुटपिट गर्‍यो, तर त्यसपछि छोडियो। उनी १५ वर्षभन्दा कम उमेरका थिए ।

२०१४ मा मोदी सत्तामा आएदेखि, राजनीतिक असन्तुष्ट र पत्रकारहरूलाई जेल हाल्नुका साथै भाषणमा प्रतिबन्ध लगाइएका कारण, लोकतान्त्रिक सूचकांक र प्रेस स्वतन्त्रता चार्टमा भारतको वरीयता द्रुत गतिमा खस्किएको छ ।

भारतमा अभिव्यक्ति स्वतन्त्रताको वकालत गर्ने समूह फ्री स्पीच कलेक्टिभकी सह–संस्थापक गीता सेशुले आपतकालीन वर्ष र आजको भारत बीचको समानता “मुख्यधारा मिडियाले कसरी झुकेको छ“ भन्ने कुरामा रहेको बताइन् ।

‘त्यतिबेला र अहिले, मानिसहरूलाई जानकारी दिन अस्वीकार गर्दा यसको प्रभाव महसुस हुन्छ’ उनले भनिन् ‘त्यसबेला, कानूनद्वारा नागरिक स्वतन्त्रता निलम्बन गरिएको थियो, तर आज, कानूनलाई हतियार बनाइएको छ । आपतकालको औपचारिक घोषणा नभए पनि, त्यतिबेला व्याप्त डर र आत्म–सेन्सरशिप आज अनुभव भइरहेको छ ।’

राजनीतिक विश्लेषक असिम अलीका लागि, आपतकालको परिभाषित विरासत एक दृढ र शक्तिशाली कार्यकारी नेतृत्वको अगाडि संस्थागत नियन्त्रणहरू कति सजिलै पग्लिए भन्ने हो ।

तर आपतकालको अर्को विरासत त्यसपछिको सफल प्रतिक्रिया हो, उनले भने । १९७७ मा इन्दिरा गान्धी र उनको कांग्रेस पार्टीलाई भारी मतले सत्ताबाट बाहिर निकालिएको थियो, किनकि विपक्षीले आफ्नो चुनावी अभियानमा सरकारको ज्यादतीहरू – सामूहिक नसबंदी अभियान सहितलाई उजागर गरेको थियो ।

१९७० को दशक जस्तै, भारतीय लोकतन्त्र यस चरणभन्दा बाहिर जान र मोदी पछि पुन ः पुनर्जन्म गर्न सक्षम छ कि छैन भनेर हेर्न बाँकी छ’ अलीले भने।
नोभेम्बर १९७६ मा, दीनुले भनेका थिए कि उनलाई लगिँदै गर्दा उनी प्रहरी भ्यान भित्र बस्दा आफ्नी गर्भवती पत्नी सलीमाको बारेमा मात्र सोच्थे । त्यतिबेला सलीमा घरमा थिइन् ।

धेरै पुरुषहरू, अविवाहित वा सन्तान नभएकाहरूले उनीहरूलाई जान दिनुहोस् भनेर प्रहरीहरूसँग बिन्ती गरे । दिनु सम्झन्छन् । दीनुका १४ साथीहरू मध्ये कसैलाई पनि जान दिइएन । आठ दिन प्रहरी हिरासतमा राखेपछि, दीनुलाई उत्तावरको नजिकैको शहर पलवलमा रहेको नसबंदी शिविरमा लगियो, जहाँ उनको शल्यक्रिया गरियो ।

एक महिना पछि, उनी भ्यासेक्टोमीबाट फर्केपछि, सलीमाले उनीहरूको एक मात्र सन्तान, एउटा छोरालाई जन्म दिइन् । आज, दीनुका तीन नातिनातिना र धेरै पनातिपनातिनाहरू छन् ।

‘हामीले नै यो गाउँ बचायौं ।’ उनले मुस्कुराउँदै भने ‘नत्र इन्दिराले यो गाउँमा आगो लगाइदिने थिइन् ।’
२०२४ मा, सलीमाको रोग लागेर मृत्यु भयो । दीनु आफ्नो दीर्घायुमा मख्ख छन् । उनी पहिले आफ्नो हजुरबुबासँग खेल्थे, र अहिले आफ्ना पनाति पनातिनीहरूसँग खेल्छन् ।

‘सात पुस्ता ।’ उसले आफ्नो प्लास्टिकको कपबाट चम्किलो कोल्ड ड्रिंकको चुस्की लिँदै भने ‘कति जना मानिसहरूलाई यो विशेषाधिकारको आनन्द लिइरहेको देख्नुभएको छ ?’

अलजजिराबाट