उत्तराखण्डको त्यो गाउँ- जहाँ फुली, झुम्का र मंगलसूत्र बाहेकका गहना लगाउन निषेध छ

बजारमा सुनको मूल्य बढ्दै गएपछि उत्तराखण्डको एक आदिवासी क्षेत्रका किसानहरूले एउटा तरिका अपनाएका छन् ।

जौनसर बावरको आदिवासी क्षेत्रका किसानहरूले गाउँको समृद्धि कायम राख्न गहनाको प्रयोगमा प्रतिबन्ध लगाएका छन्। यद्यपि, महिलाहरूको सम्बन्धमा यो निर्णय उनीहरूको अनुपस्थितिमा गरिएको थियो ।

हालै, सुनको आकाशिएको मूल्यबाट चिन्तित कान्डड र इन्द्राओली गाउँका पुरुषहरूले एक बैठक बोलाएका थिए ।

यस समयमा, विवाहको लागि शुभ मितिहरू देखा पर्न थालेका थिए र गाउँका दुई परिवारको विवाह तय भएको थियो ।

सुन किन्न नसकिने हुँदै गएकोमा पुरुषहरू चिन्तित थिए र गहनाको बारेमा घरभित्रै बहस सुरु भयो ।

दुवै गाउँका पञ्चायत प्रमुख “स्यानाजी“ को अध्यक्षतामा भएको बैठकमा पुरुषहरूले सर्वसम्मतिले निर्णय गरे कि अब महिलाहरूले विवाहमा केवल तीनवटा गहना लगाउनेछन् : नाकको फुली, झुम्का र मंगलसूत्र ।

कनड र इन्द्राओली गाउँहरू उत्तराखण्डको आदिवासी क्षेत्र जौनसर बावरको हिस्सा हुन् ।

देहरादून जिल्लाको चक्रता तहसीलमा टोन्स र यमुना नदीहरूको बीचमा अवस्थित यो क्षेत्र यसको अद्वितीय सांस्कृतिक र सामाजिक वातावरण, सामुदायिक भावना र उत्सव भावनाको लागि परिचित छ ।

किसानले कसरी सुन किन्छन् 

काँडाड ग्राम सभामा काँडाड र इन्द्रोली सहित चार गाउँहरू छन् । यहाँ ६५ भन्दा बढी परिवार बस्छन् र मतदाताहरूको संख्या लगभग ६५० छ ।

सायनाका प्रधानाध्यापक अर्जुन सिंह रावत भन्छन्, ‘बैठकमा लगभग ६०–७० जना पुरुषहरू उपस्थित थिए । गाउँका काम गर्ने मानिसहरूले गहना किन्न सक्छन्, तर किसानहरूले पाउने छैनन् । त्यसैले, गहना लगाउने कुरामा सीमित गर्ने निर्णय गरियो ।’

त्यसपछि विवाह जस्ता समारोहहरूमा महिलाहरूले नाक, कान र घाँटीका गहनाहरू मात्र तीनवटा लगाउने निर्णय गरियो।

परम्परागत रूपमा गाउँका बैठकहरूमा महिलाहरूलाई समावेश गरिँदैन ।

स्याना रावत भन्छिन्, ‘बैठकमा पुरुषहरू मात्र आउँछन् र उनीहरूले नै निर्णय लिन्छन् । यदि कसैले हाम्रो निर्णय स्वीकार गरेन भने, उसले ५०,००० रुपैयाँ जरिवाना तिर्नुपर्नेछ ।’

कान्डड गाउँका पुरुषहरू यस निर्णयबाट खुसी देखिन्छन्, र महिलाहरू यसको पछाडिको तर्कसँग सहमत छन् । यद्यपि, उनीहरूको सहमति भित्र निराशाको स्पर्श स्पष्ट छ ।

गहना सीमित हुनु हुँदैन

यो निराशा स्याना जीकी श्रीमती अनारी देवीको स्वरमा पनि महसुस हुन्छ ।

उनी भन्छिन्, ‘हामीले सबै गाउँलेहरूको निर्णय स्वीकार गर्यौं । हाम्रा सबै गहनाहरू लगिएकोमा हामीलाई दुःख लाग्यो । तर यो राम्रो थियो । पैसा नभएकाहरूले कसरी गहना बनाउन सक्छन् ?’

विगतको कुरा गर्दा, अनारी देवीको आवाज गहनाको झिनझिनसँग गुन्जिन्छ, ‘मेरी सासुआमासँग धेरै गहनाहरू थिए । उनीहरू सबै आफ्ना छोराछोरीहरूमा बाँडिएका थिए । अब गहना बनाउन गाह्रो छ । त्यस्ता महिलाहरू पनि छन् जोसँग त्यति धेरै गहना छैनन् । गाउँलेहरूले सोचेका थिए कि सबैजना एउटै हुनुपर्छ ।’
अनारी देवी गहना महिलाको सम्पत्ति हो भन्ने विश्वास गर्छिन्, यदि कुनै समस्या आयो, कोही बिरामी पर्यो वा घर बन्यो भने यी गहनाहरू काम लाग्छन् ।

गाउँ पञ्चायतको यो निर्णयबाट सबैभन्दा पहिले गाउँ प्रमुखको परिवार प्रभावित भयो । लगभग २० दिन पछि, अक्टोबर २९–३० मा, स्याना अर्जुन सिंह रावतका दुई छोराको विवाह भयो ।

चक्राताको भांगर गाउँबाट कानडाडकी बुहारी बन्न आएकी रेखा चौहानले आफ्नो गहना हेर्दै भन्छिन्, ‘गहनाले सुन्दरता बढाउँछ । केही महिलाहरू चाहन्छन् कि गहना सीमित हुनुहुँदैन ।’

यो निर्णय एक अर्थमा सही भए पनि, सबैको आर्थिक अवस्था एउटै हुँदैन ।

सामाजिक समानताको लागि प्रयासरत

सन् २००० मा, सुनको मूल्य प्रति १० ग्राम ५,००० रुपैयाँ भन्दा कम थियो ।

सन् २०२५ सम्ममा, यो प्रति १० ग्राम १००,००० रुपैयाँ नाघेको थियो । सुनको मूल्य बढ्दै जाँदा किसानहरूको आम्दानी धेरै पछाडि परेको थियो ।
खाजा खाइसकेपछि, अमृता रावत काम गर्न खेततिर जाँदै गरेको देखियो । उनी भन्छिन्, ‘खेतीपातीबाट धेरै आम्दानी हुँदैन । जागिर खानेहरूले मात्र अब गहना बनाउन सक्छन् । बाहिरका महिलाहरू सुन्दर छन् । गरिब गाउँका महिलाहरू घाममा काम गर्छन्, थकित हुन्छन् ।’

सबैजना सोच्छन्, ‘यस्तो गहना हामीसँग भएको भए ।’ अब सबैले तीन टुक्रा मात्र गहना लगाउन सक्छन् । यसले समानता ल्याउनेछ र अन्य गाउँहरूमा पनि सिक्नेछन् ।’

जौनसर बावर यसको उन्नत कृषिको लागि पनि परिचित छ ।

यहाँकी किसान कविता रावत भन्छिन्, ‘हामी बिहान ५ बजे उठ्छौं, खाना पकाउँछौं र खेतमा आउँछौं । हामी दिउँसो १२ बजे घर फर्कन्छौं, खाना खान्छौं र फेरि खेतमा आउँछौं ।’

हामीले बिहान र बेलुका जनावरहरूलाई खुवाउनु पर्छ । हामीसँग आराम गर्ने समय छैन ।’

जब कुनै चाडपर्व वा विवाह हुन्छ, गाउँका सबै महिलाहरू भेला हुन्छन् । हामी गीत गाउँछौं। हामी हाम्रा गहना लगाउँछौं । आवश्यक पर्दा यो पनि काममा आउँछ ।’

यद्यपि, गाउँका धेरैजसो महिलाहरू यस विषयमा मौन रहन रुचाउँछन् ।

गाउँका पुरुष किसानहरू सुनका गहनाले गाउँमा धनी र गरिब बीचको खाडल बढाइरहेको महसुस गर्छन् ।

एक तोला सुन एक वर्षको आम्दानी बराबर हुन्छ

कान्डड गाउँका जीत सिंह रावत एक किसान हुन् भने उनका एक भाइ देहरादून शहरमा बैंक प्रबन्धक हुन् । अर्को भाइ सरकारी जागिरमा छन् ।
उनी भन्छन्, ‘एक तोला सुनको मूल्य लगभग १.२५ लाख रुपैयाँ हुन्छ र हाम्रो वार्षिक आम्दानी १.२५ लाख रुपैयाँ हो ।

हामीले सुन कहाँबाट पाउन सक्छौं । विवाहमा, जब परिवारका सबै महिलाहरू भेला हुन्छन्, शहरहरूमा बस्ने हाम्रा भाउजूहरूले रानीहार, ठूला कन्दुडी (कानका झुम्का) लगाउँछन्, कतिपयले ठूला नाकका औंठी लगाउँछन् ।’

“हामी, जो दिनरात खेतमा कडा परिश्रम गर्छौं, तरकारी उब्जाउँछौं, यी रानीहारहरू किन्न सक्दैनौं । त्यसैले हामीले यो निर्णय लिएका हौं ताकि कुनै पनि महिलालाई आफूसँग कम गहना छ र अरू कसैसँग बढी छ भन्ने महसुस नहोस् ।’

चक्रता लगायत जौनसर बावर क्षेत्रका गाउँहरूमा जीविकोपार्जनमा महिलाहरूसँग काम गरेकी सामाजिक कार्यकर्ता दीपा कौशलम भन्छिन्, ‘सामाजिक सञ्जाल लगायत धेरै ठाउँमा भनिएको छ कि महिलाहरूलाई यातना दिइँदैछ र यो उनीहरूमाथि लादिएको छ, मलाई लाग्छ यसरी प्रतिक्रिया दिनु हतार हो ।’

दीपा भन्छिन्, ‘जौनसर बावर एक धेरै व्यवस्थित समाज हो । यो क्षेत्रले सधैं आफ्नो निर्णय आफैं गरेको छ । घरपरिवार भित्र गहनाको बारेमा विवाद भएको हुनुपर्छ, त्यसैले यस्तो निर्णय लिइएको हो । सांस्कृतिक बुझाइका साथ यसको भावनात्मक पक्षलाई विचार गर्नुहोस् ।’

जब तपाईं कसैको अगाडि सानो महसुस गर्नुहुन्छ, यो अनुभूति वर्णन गर्न सकिँदैन, यो केवल महसुस गर्न सकिन्छ ।’